《师说》(韩愈)原文和译文

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韩耀福原文的注释与翻译

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103010(韩愈)原文和译文

　　原文

古之学者必有师。老师，所以传到糊涂。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷茫了，不跟着老师走，你就迷茫了，你永远也不会明白。在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。生我之后，先学道，我从道中得道。我是一名教师。你知道我什么时候出生的吗？所以道在哪里，老师就在哪里，没有贵贱之分，没有长与短之分。

嘿(Ji)！老师的教导传下来已经很久了！很难被迷惑！古之圣贤，其人之远，犹求教于师；今之人，其圣人远矣，耻于师也。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢。圣人之所以圣，愚人之所以愚，就是因为这个！爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是对老师的羞愧和迷茫。男孩的老师，教书，学其句读(DuU)，并不是我所说的那种传道授业解惑的人。我不知道那句话，我很不解，或者我是老师，或者我不是(fu)老师。我是小学生，但是我不知道。巫术乐师是勤劳的人，他们不以互相学习为耻。士大夫之家，谓弟子云者，聚而笑之。问，他说：“他和当年差不多，道也差不多。卑微是可耻的，做官却是亲近的。”喔呼！老师的路走了，我们才能知道。巫术乐师是勤劳的人，君子鄙视他们。时至今日，他们的智慧已是遥不可及，奇怪又尴尬！

圣人无常师。孔子学院，长虹，石祥，老聃。煮的人不如孔子。子曰：有三人行，必有我师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他已经按顺序学习了真理，他专攻艺术，如此而已。

李之子潘，十七岁，擅古文，六经皆知于志。他不拘泥于时代，博采众长。余嘉庆可以做古道，做《师说》更容易。

　　译文

古代读书的人，必有老师。人们(可以)依赖教师来传授真理、教授他们的研究和回答难题。人不是生来就懂道理的。谁能不怀疑呢？怀疑，不跟着老师走，那些成为难题的人，最终都是无法理解的。在我出生之前，他比我更早知道真相，我(应该)跟着他当老师；生在我后面，(如果)他比我先知道真相，我就(应该)跟着他当老师。我正在从他那里了解真相。他比我早出生还是晚出生都没关系。所以，无论地位、年龄、年龄，真理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，向老师学习的时尚(古代)已经传了很久了。想要毫无疑问的人并不难！古圣先贤，远超一般人，仍从师求教；现在的普通人，远在圣贤之下，都羞于向老师学习。所以圣人更开明，愚人更无知。圣人之所以能成为圣人，傻子之所以能成为傻子，大概就是源于此。(人们)爱他们的孩子，所以他们选择老师来教他们。(但是)对他自己来说，跟着老师(学习)是可耻的。真是个傻瓜！那些孩子的老师，是教他们读书，(帮助他们)学会断句的人，而不是像我说的，能教那些道理，能回答那些难题的人。一方面，他们对句子阅读不熟悉；另一方面，他们无法解决自己的疑惑；有的(读句子)跟老师学，有的(怀疑)不学；我看不出那种人是明智的，因为他们要学习小的方面，放弃(不学)大的方面。医学乐师和工匠并不以互相学习为耻。学者之类自称“老师”“弟子”的人，三五成群聚在一起，嘲笑别人。当他们问(为什么笑)时，他们说：“他和他年龄差不多，道德知识也差不多。他以(地位低的人)为师而感到羞耻，以(地位高的人)为师而近乎谄媚。”唉！向老师学习的(古代)时尚无法恢复，(从这些话中)可以理解。很奇怪，那些被先生们鄙视的医学乐师和工匠，现在在学识上也赶不上(这些人)了！

圣人没有固定的老师。孔子曾经向毛子、长虹、石祥和老聃学习。这些人的才华比不上孔子。子曰：“数人同行，必有(可为)吾师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生能干。他们早有耳闻，晚有耳闻，他们有自己的学习专长和技能，仅此而已。

李家的孩子潘，今年十七岁，喜欢古文。他一般都学过六经的经书和列传，不受时代和习俗的束缚。他向我学习。我推荐他走古人的路，写这个《师说》作为送给他的礼物。

　　作者简介

韩愈(768-824)，唐代文学家、哲学家、思想家，河南合阳(今河南焦作孟州市)人，汉族，祖籍昌黎(今辽宁义县)，人称“韩昌黎”，又称“汉官署”、“韩文公”。韩愈，25岁进士，曾任御史、刑部侍郎、晁。

州(今广东潮安)刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与宗元柳并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在《昌黎先生集》里。

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