《王孙满对楚子》左丘明文言文原文注释翻译

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103010左丘明文言文原文注释翻译

在我们的学习时代，最熟悉的就是文言文了吧？目前我们一般把古代汉语称为文言文。你还记得哪些经典文言文？以下是边肖为您整理的《陈太丘与友期》左丘明文言文注释翻译，仅供参考。让我们看一看。

简介《王孙满对楚子》讲述了：公元前606年(弓玄三年)，楚庄王吞并了一些小国，建立了自己的霸权后，陈冰问起九鼎在周朝边境的重要性，伺机觊觎周朝的王权。王在回答的问题时，解释了九鼎的由来，指出治天下是“以德而不以鼎”，“周德虽败，天命不变”，挫败了他的狂妄野心。

春秋时期，周朝衰落，诸侯争霸，野心家众多。被中原诸侯视为蛮王的楚庄王，经过长期的斗争，以强大的武力吞并了周围的一些小国。他自以为长满了翅膀，狂妄地在周天子的领地上游行，询问九鼎的大小和重量，试图取而代之。孙满周大福博士对楚庄王吞并世界的野心很敏感，他用“德不成功”的绝妙理论打败了楚庄王的傲慢。夏商周三代，九鼎被视为国宝，九鼎成为王权的象征。后人以“胜”比喻篡志。

原创作品

孙曼对子楚

子楚斩吕浑之戎，以至于雉，兵于周江。国王任命王孙在子楚(3)上努力工作。子楚的胜利有多重要？

是的，我说：“你不能以德取胜。过去夏天有德，远画，进贡金九牧，铸鼎造像，各种东西准备，让百姓知道神是恶的。所以人进川泽山林，不会相见。七大魔咒不可能全部满足。用能量来帮助上下，这样才能传承一天，休息一天。颉利有昏德，丁迁为商，并供奉六百。商周暴虐，丁迁周。修德明虽然小，也参加了。此奸回惑，虽大，轻也(11)。天光皎洁，止(12)。汪丁丁生于莽，卜时三十，卜年七百，天命也(13)。周德虽然失败了，但他的命运没有改变。丁灿的重量不可问。”

词语注释

王：周的曾孙。对：回答。子楚：楚庄王，公元前613年至公元前591年在位。

陆浑之戎：古戎人的一支。亦称云氏荣。原为西北部，春秋时被逼迁伊川(今河南沂河流域)，周景王二十年(公元前525年)被晋兼并。

野鸡(Luo):指野鸡水，现称洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观察：检阅军队，展示军力。

新疆：边境。

:是的孙子，名叫于，是周朝第21任国王，在位时间为公元前606年至公元前586年。

老：安慰。

丁：九鼎。相传，于霞从九牧手中接过九鼎金铸成，象征九州，在三朝时期被视为国宝，也是王权的象征。楚庄王胜利的规模反映了他对王权的觊觎。

:绘画。巩：把货物送给天子。金：指青铜。穆：九州。传说古代天下分九州，九州总督叫穆。金九的宫木是“九牧公瑾”的倒装，据说天下贡品。

雕像的铸造：使用九州的贡品金铸成鼎，在鼎上铸造各种事物的彩绘图像。

百物；一切。

准备：拥有

(十二)左(祖):保佑，保佑。

明德：德行。在这里指出美德的人。止(zhi-):限，限。

(13)成功：周成王。丁琪媛：丁度。九鼎是古代国家的重器，王者在哪里，就是鼎在哪里。Jir:地名。周城位于河南省洛阳市西部。卜氏(b-):)它的意思是周朝可以延续几代。占卜。古人用火烧龟甲，根据裂纹预测未来吉凶。天下，父与子此起彼伏。卜年：指所得之年。

原文

却说攻打鲁浑，来到罗，察看周朝境内的军队。周派王去治。楚庄王询问了九个三脚架的大小和重量。

是：

“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

　　白话译文

　　楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。

　　王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”

　　作品赏析

　　历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的.威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。

　　出处简介

　　《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自前722年（鲁隐公元年），迄于前453年（鲁悼公十四年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

　　作者简介

　　左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。

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