《送石处士序》韩愈文言文原文注释翻译

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103010韩愈文言文原文注释翻译

在你的学习中，大家都或多或少接触过一些文言文吧？文言文是中国古代的书面语，也是现代汉语的源头。真的不懂文言文的人多吗？以下是边肖编的《孔乙己》韩愈文言文注释译文，仅供参考。让我们看一看。

　　作品简介

103010写于公元810年6月(唐元五年)。作者韩宇。处士以他的石头而闻名，但他是一个有才能的人，而不是一个官员。文章的结构只有两段：第一段是关于武公及求贤的讨论，揭示仕。下面一段描述了处士的申请和大家的欢送会。重点在“义”字上。

　　作品原文

序寄石

杨军的节日，神医吴公，是第三个月的节日，而从事的贤者是问。推荐石老师的人。龚：“你老公怎么样？”说：“我丈夫冬天住在宋(Song)，莽(mng)，孟(chn)，顾简，邱毅(qi)，夏天住在葛衣。他一天到晚吃饭，一碗米饭，一盘蔬菜。人家出钱，就辞职；请和我一起出去，什么都不能避免；奉劝官方，不要。坐在一个房间里，左右预定。用语言讲道理，区分古今事当无，上事人当有，事后成败当有，若河绝顺流而东注；如果【】，你会很熟悉，而王良和藻夫是第一；若烛照数，龟也。”医生说：“先生，如果你关心你自己，你不要求任何东西。你愿意做些邪恶的事吗？”从事：“大夫忠孝文武，为国求士，不私在家。今方寇聚恒，师今还其疆。农民不耕耘收获，粟 [dn]死财。我在一个地方，我迷失了，明智的做法是利用它。君子善良勇敢。如果你要求正义，你怎么说？”于是我写了[zhn]，里面有林吉特，布日是使者派来的，找鲁先生，请求帮助。

君子不告夫人，不求朋友，出客，守在门口书礼。晚上洗澡，放弃行李，背着书，问为什么，到平时的地方报到。早上会到，贴在东门外。酒过三行，一个持衔[ju]的人说：“大夫真能以义取人，君子真能以德担己任，所以必去。不要和你的丈夫说再见。”我也思[朱]而愿“往何处去，总从何处来，却又归义。我以为隋先生活了。”他还许愿，“让大夫保持以前的样子，让他的家庭富裕起来，让他的老师饿肚子，尊重义人而不愿意接受别人，不懂得阿谀奉承，但听他的话，这样他就能成功，保护天子的宠爱。”他还许愿，“让你老公照顾医生，没有一点好处。”先生开始拜道：“不要为了守规矩，晚上不敬跳蚤。”所以杜东人知道医生和绅士可以相处融洽并取得成功。所以每首诗有六韵，越寄越成序云。

　　作品注释

武功：吴重银(公元761年-公元827年)，张掖(今甘肃张掖)人。起初，我们在的使节鲁被任命为历史部的军事特使。810年(元和五年)，升为河阳节度使。阳君：建于唐朝，在现在的河南省孟县南部。因为我们唐朝使节管辖的也是军区，所以叫“军”。

(2)从事：汉代以后，三公、州县总督自创家室，称为“从事”，宋代废除。

宋：山名，五岳之一，在

寇聚恒，师归故国：唐元和四年，王世贞死于承德，其子王承宗造反。立宪派突然袭击程翠的部队，失败了。次年，王承宗被迫被任命为承德节度使。这里的意思是受到它的威胁。恒：州名，位于河北省正定县。

:全部。返回：运输军用物资。治理：治理的法则。征兵：一场战斗的阴谋。写：写。单词：字母。

　　原文

阳军节度，御史吴公，为节度三月，求从事贤者。推荐石老师的人。龚：“你老公怎么样？”曰：“吾夫居于宋、莽、孟、顾之间。他冬天有一件毛皮大衣，夏天有一棵葡萄树。他一天到晚吃饭，一碗米饭，一盘蔬菜。人家出钱，就辞职；请和我一起出去，什么都不能避免；奉劝官方，不要。坐在一个房间里，左右预定。用语言讲道理，区分古今事当无，上事人当有，事后成败当有，若河绝顺流而东注；如果一个医生熟悉轻车简从，王良和赵福将先后做到这一点。如果蜡烛发光并计数。

而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。

　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

　　作品译文

　　河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人说：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的'人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。

　　石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。

　　作品背景

　　《送石处士序》作于公元810年（元和五年）六月间。元和四年，河北恒州成德军节度使王士真死，王承宗统率军队不服从朝廷诏命。唐宪宗命令吐突承璀率兵讨伐。乌重胤于元和年四月就任河阳军节度使，其地处转运要道，责任重大。乌上任不久即访问贤人，渴望共济国事。石处士姓石名洪，字睿川，洛阳人，辞去黄州录事参军后，退居洛阳，十年不曾外出做官，石洪德商望重，颇具才略，而古代称有才德而不做官的知识分子为处士。当乌氏以国之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府参。东都人士作诗饯别，并请韩愈写序以赠之。序中期望乌氏与石洪以道义为依并极两人合作成功，兼寓箴规之意，具有丰富的现实与理想意义。

　　作品鉴赏

　　本文为送石处士赴任而写，《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。最终目的是鼓吹选用贤才，并鼓励贤才“以道自任”，为国出力。

　　文章的结构仅为两段，却通过明暗两条线来体现：上段记叙乌公和从呈的对话，通过几问几答，表现出石处士的品德才学。表面上写乌公与从呈讨论求贤之事，实则由两人之间的问答，体现出石处士其人。笔法活络，控御自如。既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上，并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写饯别宴席上东都士人的祝辞和石处士的答辞，实际上是韩愈对乌公和石处士的期望。明写处士的应聘与众人的饯行；写其应聘之果，赴行之速，却可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话，则通过送行者口中各各道出，委婉而得体。

　　作者简介

　　韩愈（公元768年－公元824年），字退之，河南河阳（今孟州）人，是唐代杰出的文学家，政治家，思想家和诗人。他在文学上，从事“古文运动”提倡散文，反对骈文，是古文运动的领袖，居唐宋八大家之首；在哲学上极力维护儒家思想，排斥佛教，道教；在政治上，拥护中央集权，反对藩镇割据；在教育上也卓有成绩。

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