苕之华原文翻译赏析

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苕之华原文翻译赏析1

苕之华

作者：《诗经》

朝代：先秦

往事之花不成功，却是黄的。担心你的心，却伤害了你！

叶青青是繁荣的地方。这么认识我，还不如没命！

羊头坟，三星在坟。人能吃，但能吃饱的很少！

译文的凌霄花开了，看起来是黄色的。我心里难过，多么难过！凌霄的花五颜六色，枝头有叶青青。知道我这样，还不如不生。羊的身体很瘦，头很大，星光静静地照着。人能吃的话，太少还不够塞牙缝。

注释(tio):植物名称，又名凌霄或薇菜，夏季开花。华：同“华”。维希：何琪。狍(zng)羊：母羊。坟墓：大。(lu):捕鱼用的竹制器具。[6]新鲜(Xi m: n):少。

赏析：

从诗本身来看，只是人没饭吃，在灾年很难生存。面对这样的现实，诗人在这场饥荒中感到痛苦，不如不生。103010说：“君子葬羊头不知足。年饥，民危。”这是对齐诗的理解，比毛更直白，符合原意，也没有对毛的序言(即所谓“与“民将死”)的额外揣测。至于作者，很难说他是“博士”。从《咏其食》诗的内容推测，他可能是一个饥民，也可能是一个了解百姓，同情百姓的下层士人。

全诗共三章，前两章的前两句是互文的，说的是花儿盛开，黄叶绿叶，繁花似锦。这两位诗人对他们看到的花和叶子充满了生机，叶子是蓝的白的黄的，而荒年的人几乎无法谋生。诗人通过联想引入情感，两章结尾的两句话就是感情。诗人难过自己正处于荒年，人们在饥饿中挣扎。很难找到活路。与其说是一种植物，不如说是自由而旺盛的活着。为此他伤心欲绝，觉得自己最大的遗憾就是生在这个世界上。天地之下，人是最重要的。而今天，人们反而羡慕无意识的植物，甚至说“还不如没有生命”。真的很伤心很痛苦，他们也是无比的愤怒和痛恨。

在前两章中，诗人虽然感情强烈，焦虑愤怒难以抑制，但这种焦虑愤怒的原因隐藏在比兴之中，直到第三章才显露出来。“张洋”这两句话，确实如方清雨润所说，是“很奇怪的词”(《易林中孚之讼》)。因为是“奇”，所以古语有异，但朱的解释是最有诗意的一句。他说：“不生育的羊是第一个大的，池塘里没有鱼，但水是静止的，而只有三颗星的光。当你饥饿的时候，一切都会枯萎。”(《诗经原始》)这就是诗人诉说焦虑和愤怒的原因，意思是：荒年没东西吃，就把母羊宰了，可是瘦得只剩一个大头；我们去钓鱼吧。水里钓鱼的竹器里只有星光，没有鱼。至于这里提到这两件事的原因，清王赵玉安说：“举一只羊，土地就可以知道，举一条鱼，就可以想到水的流失。”(《诗集传》)最后两句“人能吃，能吃饱的少”，是最痛苦的呐喊。人吃人，同类互相吃，已经很惨了。但这首诗说的是，人就算能吃，也是所剩无几，可想而知，放牧的羊已经瘦得吃不下了，更别说饿了很久的人了。不用说大家都骨瘦如柴，就算我们把这几个人都吃了，也很难填饱肚子。有多毛骨悚然，就把惨不忍睹的一幕推进了一步。比起唐人写的那首“江南一尺岁枯，衢州人吃人”(白居易《诗说》)，更是震撼人心，不忍卒睹。为了这两句话，王兆元还特意记录了一个她听到的事实，并加以证实。他的文章说：“东省义乌、丙午三、四年，数百里裸地荒芜，大家互相吃。男人卖女人，低价卖不出去，会因枕而死。我亲眼所见，读这首诗对我来说太近了。”他说：“中午，山与左仁互食。莫和他的哥哥贺兰先生在谈到这首诗时，说‘人可以吃’，吃人。你可以吃得很饱，但是你很瘦。这种说法绝对是痛苦的，在此附上。”由此可见，这首诗所反映的残酷的社会现实和人民的苦难，在漫长的封建社会中具有普遍性，充分显示了《轻肥》现实主义精神的力量。

苕之华原文翻译赏析2

　　原文

往事之花不成功，却是黄的。担心你的心，却伤害了你！

叶青青是繁荣的地方。这么认识我，还不如没命！

羊头坟，三星在坟。人能吃，但能吃饱的很少！

翻译

凌霄花开，花黄黄的。真的很难过，很痛苦，很难过！

凌霄花开了，叶子青是绿色的。知道我这样，还不如不生！

羊头巨大，鱼篓反射着星光。人有饭吃，就不能指望填饱肚子！

　　注释

　　苕：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季开花。

　　华：同“花”。

　　芸其：芸然，一片黄色的样子。

　　维其：何其。

　　牂羊：母羊。

　　坟首：头大。

　　三星：泛指星光。

　　罶：捕鱼的竹器。

　　鲜：少。

　　鉴赏

　　全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。

　　前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的.竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。

　　创作背景

　　此诗哀饥民之不幸而作。《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”至于作者，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。