《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译

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103010孟子文言文注释翻译

在学校，每个人都知道一些文言文，不是吗？文言文，也就是用文言文写的文章，也就是古代文言文作品和历代模仿的作品。我相信还是有很多人看不懂文言文。以下是边肖精心编撰的《天时不如地利，地利不如人和》《孟子文言文》原注释的翻译，希望对大家有所帮助。

作品简介

《天时不如地利，地利不如人和》，来自《天时不如地利，地利不如人和》，代表你站在正义和仁爱的角度，会得到大多数人的支持和帮助；违背道义，就会被孤立。本文对“天气”、“地理位置”和“人与人之间的和谐”进行了比较，使之递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

作品原文

1不如地利2，地利不如人和3。

三里之城为4，七里之国为5，环为6，攻为7、8。如果丈夫处于9环10攻的位置，就会有11个赢家。但是，如果不赢，12天还不如13个名额。

城池不太高，池子不太深，军事革命不太强，米谷不太多，委员会20和21比22，意思是24个地方不如人和。

所以25、域26人不取27境28、固29国30不担风险32山涧31、天下不会占便宜34兵33天。得到道帮助的超过36人，迷失方向的37人不到38人。丧偶到39，亲戚到40。多帮助41到42，世界就跟着43。44天，天下45顺，亲人46攻。所以47位先生中有48位不会打，49位会赢。

词句注释

1.天气：指有利于作战的自然气候条件。

2.地理优势：指有利于作战的地理优势。

3.和谐：指的是人心的统一。

4.三里城：方圆三里的内城。城市：内城。

5.郭：外城。一堵建在城外的墙。

6.环(hun):环绕。

7.取代这座城市。

8.And:连词表示转折。

9.老公：一句话第一个字不翻译。

10.And:连词是递进的。

11.气候条件：指有利于进攻和战争的自然气候条件。

12.是的：这个。

13.还有：表格判断语气，“是”。

14.城不高：城墙不高。没有：没有。

15.水池：护城河。

16.军事革命：泛指武器装备。士兵，武器；皮革、盔甲、用于个人防护的盔甲等。

17.健力：强而优。李：好极了。

18.米谷(s):谷物。

9.更多：充足。

20.佣金：废弃。

21.然后呢

22.走：离开。

23.指：代词，表示“市”。

24.是：代词，哪个

25.所以：所以。

26.域：这里用作动词，表示限制。

27.凭借：凭借。

28.边界的界线：划定的边界线。密封，划界。边疆：边界，边疆。

29.坚实：巩固。

30.中国：国防。

31.山溪：山川河流。

32.风险：危险的地理环境。

33.魏：魏父。

34.对：靠，靠。

35.葛冰：原意是“武器和盔甲”，比喻“力量和军事”。

36.得道者：实行“仁政”的君主。人，什么，这里指的是君主。陶，正义。下同。

37.离经叛道：不实行“仁政”的君主。

38.寡妇：很少。

39.达到极致。

40.河边：通过“反叛”，背叛。

41.智：就是“到，到”的意思。

42.To:意思是“杆子”。

43.顺：臣服，服从。

44.凭借：凭借。

45.就是：取消了主谓之间的句子独立性。

46.亲属：内部和外部亲属，包括父系亲属和母系亲属。

47.所以：所以。

p>　　48.有：要么，或者。

　　49.胜：取得胜利。

　　原文

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　白话译文

　　有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

　　创作背景

　　选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的.家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

　　作品鉴赏

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

　　第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

　　第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

　　.第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

　　第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

　　文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。

　　写作特色

　　文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

　　文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

　　作品评论

　　现代作家钱念孙：《孟子·公孙丑下》说，“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。

　　清代哲学家焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”

　　宋代学者李涂：《孟子·公孙丑下》首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。（《文章精义》）

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

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